그림자 : 융전 개념 - 심리학

Dr. Maurizio Capezzuto - www.psicologodiroma.com -

정신적 - 정서적 균형을 유지하려면 잠재력을 표현하고 자신의 디자인, 인생 계획을 완성하는 것이 중요합니다. 개인적으로 저는 문장에 매우 매료되어 있으며 "존재"하는 선동이되기를 바랍니다. "사람이 가지고있는 첫 번째 의무는 자신에게 있습니다." 이 방향으로 사람을 인도하는 경향이 있다고 믿는다면, 나는 그것이 자신을 멀어지게하는 원인이 무엇인지 궁금해합니다. 정이 말한 개성화 과정은 무엇입니까?

많은 사람들이 자신의 길을 찾기 위해 평생을 잡고 많은 사람들은 그것을 피합니다. 왜? 자신의 삶에 책임을지는 것에 대한 두려움은 종종 이러한 회피 뒤에 숨어 있습니다. 내가 행동하는 순간, 나는 내가 할 수있을 정도로 일한다. 그래서 나는 나의 운명의 창조자가되고, 나 자신의 창조자가 될 수있다. 그러나 모든 보물은 쉽게 접근 할 수 없으며 도달 할 수 없다는 것은 잘 알려져 있습니다. 나는 통행 할 수없는 길을 건너야 만합니다. 새롭고 알려지지 않은 길을 택할 용기가 있어야합니다. 내가 더 이상 참조 점을 갖지 않아서 무패 도로에서의 벤처 활동은 쉽지 않습니다. 이제는 내 문화 지식이었고 이제는 더 이상 이해가되지 않습니다. 이제 내 참조점이었던 것은 더 이상 가치가 없습니다. 나는 내 힘을 믿을 수 밖에 없다. 영웅적인 기업에서 성공할 사람 만이 보물을 찾을 수 있습니다. 마르셀 프루스트 (Marcel Proust)는 다음과 같이 말했습니다 : "숲에서 두 개의 도로가 만났고, 나는 가장 덜 여행 한 길을 선택했습니다. 그래서 나는 다릅니다." 이것은 왜 내레이션에서 영웅의 모습이 항상 고독감을 동반 하는지를 설명합니다. 이것은 또한 왜 우리가 후회보다 더 후회하는 경향이 있는지 설명하는 데 도움이됩니다. 후회는 우리가 실제로 선택할 수 없었으며, 우리가이 상황에서 우리 자신을 찾지 못했다면, 우리가 다르게 선택했을 것입니다. 그 때 실제 발판이 없다면, 우리는 불행으로 변합니다. 즉, 후회로 인해 투영이라는 메커니즘을 사용하는 것이 더 쉬워 진다고 말할 수 있습니다. 이 방어 메커니즘을 통해 우리는 악의를 우리 외부에서 볼 수 있으므로 가능한 책임을 회피 할 수 있습니다. 더욱이 심리 치료 적 관계에서 죄책감의 시작은 종종 개성화의 과정을 차단하는 요소 중 하나 인 것으로 알려져 있습니다. 죄책감이 행동에 대한 실질적인 장애물 인 행동에 대한 제동으로 발생하는 것 같습니다. 종종 우리는 삶에 결정적인 결정을 내리기 위해 부름을받습니다. 우리가 길을 찾으면 우리는 알 수없고 어둡습니다. 그러나 이것에도 불구하고 우리의 영혼에 매우 강한 호소력이 있다는 것을 깨달으면 필연적으로 모든 일에서 벗어나야합니다. 그 순간 우리의 신념이었습니다. 이것은인지 장치의 구조 조정을 의미 할뿐만 아니라 우리가 사랑하는 사람들의 사랑을 잃을 수도 있다는 것을 두려워하게 만듭니다. 사비나 스피어린 (Samina Spielrein)은 "죽음은 시작의 시작이되었다"고 말했고, 진정한 심령의 죽음 이후에야 진정으로 다시 태어날 수있었습니다. 개별화의 과정은 파괴의 위험이 항상 내포되어있는 역동적 인 구조의 복잡한 정복과 같습니다. 인간의 존엄성은이 위험을 전제로 다른 것들로 구성됩니다. 식별 과정에서 필수적인 측면은 또한 그림자 의 융 상 개념입니다 .

그림자는이 경우 미개발 개성의 기능과 태도의 집합으로 정의 될 수 있습니다. 나는이 경우에 우리가 그림자에 관해 이야기 할 때 우리는 세 가지 의미를 언급 할 수 있기 때문에 말합니다 :

1) 성격의 한 부분으로 그림자.

2) 아키 타입 (archetype) *과 같은 그림자.

3) 원형 이미지로서의 그림자.

n 정신 분석 (Psychoanalysis) 원형은 정서적 인 내용을 가진 보편적 인 사고 형태 로 정의 될 수있다.

그러나 이것은 방대하고 복잡한 주제이기 때문에 특별한 기사에서 다룰 것을 요구합니다. 여기서 나는 그것을 언급하려고 노력할 것입니다. 상징의 융진 (Jungian) 교리는 정반대의 것을 합성하는 변증 법적 활동에 달려있다. 정에 대해, 정신의 구성은 양극성의 양면, 내가 아닌 의식, 무의식, 양성 및 음성 등의 공존으로서의 우리의 관찰에 제공된다. 따라서 성격의 하부로서의 그림자는 총체의 일부이다 정신의. 비교되는 양성이 있기 때문에 음영이 음수라는 사실을 고려해야합니다. 예를 들어, 심하게 정당화되지 않은 싫어하는 것은 거의 언제나 자신의 그림자를 투사 한 결과입니다. 이 투사의 인식은 자신의 그림자를 인정하는 왕실의 길을 구성합니다. 치료에서 종종 우리는 그 자신의 그림자를 거부하는 주체가 자신이 부분적인 삶을 살도록 비난하는 것을 주목합니다. 융 (Jung)이 관찰 한 것처럼, 네거티브에 버려진 옴브 라 (Ombra)는 나머지 성격과는 관계없이 자발적인 삶을 살도록 강요 받았다. 이 방법으로 신원의 인식과 통합으로 신원 확인이 정확하게 시작되므로 개인의 모든 진정한 성숙이 방지됩니다. 이 점에서 에세이에 포함 된 정의 페이지가 밝혀졌습니다.

자신의 그림자에 사로 잡힌 한 남자가 실수로 끊임없이 실수합니다. 가능한 한 그는 다른 사람들에게 불리한 인상을 심는 것을 선호합니다. 장기적으로 행운은 항상 그에게 불리합니다. 왜냐하면 그는 자신의 수준 아래에 살고 있기 때문에 기껏해야 자신의 책임이 아닌 것에 도달하고 그에 대해 관심을 갖지 않기 때문입니다. 비틀 거리는 장애물이 없다면, 그는 의도적으로 하나를 짓고, 그가 뭔가 유용한 것을 확고하게 믿을 것입니다.

심령의 정력에서 정은 에너지 자체가 확립 된 잠재력에 기둥이나 차이점이 있기 때문에 그 사이에 존재할 수있는 다중 에너지 전류로서 정신의 이미지를 제공합니다. 이런 식으로 만 인식되지 않거나 거부 된 그림자에서 이전에 잃어버린 에너지가 자아에게 사용 가능하게됩니다. 그림자는 집단적 가치로 해결 될 수없는 우리의 그림자입니다. 그것은 보편적 가치에 반대합니다. 진정한 개성, 현대 선지자 Kierkegaard와 Dostoevsky 인 반복 할 수없는 특이성이 그림자 속에 존재한다는 것은 말할 필요도 없습니다. 인간이 자신의 심령 역동에서 옴브라를 받아들이는 순간, 그는 자신을 개인화하는 데 동의한다. 집단적 도덕성의 관점에서 보면, 그림자의 통합은 보편적 가치가 개인, 또는 개인의 개별 요소와 지속적으로 관련되어있을 때 추구되는 개인 윤리의 기초를 가능하게합니다.