불안정한 정신

Dr. Maurizio Capezzuto - www.psicologodiroma.com -

2001 년 3 월 리처드 세넷 (Richard Sennett)의 책 "유연한 남자"는 이탈리아에서 출판되었습니다. 저자는 공항에서 언젠가 열리는 회의에 대해 말함으로써 책을 시작합니다. 주인공이 비행 요청을 기다리는 동안 그는 15 년 동안 보지 못했던 남자를 만났습니다 : 리코, 엔리코의 아들. 등장 인물에게 주어진 이름에서 이미 저자는 완전한 정체성 (Enrico), 다른 정자성, 반 정체성 (리코는 enRico!) 저자는 Enrico를 만났을 때 가장 많이 쳤던 것이 그의 인생의 직선 성이라고 말했습니다. 엔리코 (Enrico)는 물질적 관점과 심리적 관점에서 자신의 경험이 선형 내러티브로서 제시된 매우 명확한 길을 창안했다.

엔리코의 삶은 그의 여정 중에 달성 된 일련의 목표에 의해 표현되었습니다. 그는 가족과 함께 살 수있는 집을 사기 위해 돈을 모았습니다. 시간이 지남에 따라 그는 자녀가 대학에 다닐 수 있도록 돈을 모았습니다. 그는 항상 직장에서 일련의 판촉 행사를 가질 수있는 경험과 기술을 습득했습니다. 엔리코는 다른 말로하면 자신이 자신의 삶의 창조자가되어 자신의 가치를 느낄 수 있다고 생각했습니다. 그러나 토리코는 성공적인 남자가 될 수 있었다. 그는 여러 회사를 변화시켜 항상 사회적으로나 경제적으로 더 높은 인정을 받았습니다. 그러나 리코는 여러 가지 두려움이있었습니다. 자녀를 전혀 모르는 것, 아버지가 그에게 전 해주는 가치를 전달할 수없는 것, 결혼 생활의 어려움에 직면 할 준비가되지 않은 것, 더 이상 애정을 느끼지 못하는 것의 두려움이있었습니다. 다양한 이동 때문에 점점 더 실패한 그의 친구들.

이야기가 펼쳐지면서, 불안감이 점점 더 알려지면서 독자는 리코가 경험 한 불안정한 상태를 파악할 수 있습니다.

이 이야기를 출발점으로 삼아 저는 직원의 업무를 수행하는 사람 (소위 영구직)이 프리랜서보다 고요하고 그 반대도 마찬가지라고 말하고 싶지 않습니다. 강조하고자하는 것은이 새로운 작업 개념이 우리의 정신에 어떻게 영향을 미치는지입니다. 이러한 변화를 실현하기 위해 우리나라 국경 너머로 갈 필요가 없습니다. 전후 이태리에서 피아트에서 일한 사람들은 Agnelli 가족을 위해 일하는 단순한 노동자가 아니 었습니다. 그들은 중생에 기여한 사람들이었을뿐만 아니라 이탈리아를 비롯한 그들의 가족에게도 기여했습니다. 그들은 피아트 (이탈리아의 수많은 다른 회사와 마찬가지로)에서 일하게 된 것을 자랑스럽게 생각하며 나사를 조이는 데 소비 한 시간은 단순한 고정 관념적인 작업이 아니 었습니다. 그 일상에는 훨씬 더 많은 것이있었습니다. 그 회사에서 보낸 시간을 존중한다는 생각이 들었습니다. 그 시간 동안 자존심은 훨씬 야심 찬 프로젝트의 활발한 부분이기 때문에 취소하지 않았습니다. 그 시간에 그 사람은 다른 목적을 누적하는 유일한 목적을 가진 대상이되는 느낌을 갖지 못했습니다. 그것은 그 자신을 정의한 개인이었고 그 물체는 정체성을 제공 할 수있는 힘을 가지고 있지 않았지만 단순히 그대로 남아있었습니다 : 삶을 단순화 할 수있는 도구 (그것이 잘 사용된다면!). 그 사람이 자신의 삶의 저자 인 경우 그는 만족스럽고 자랑스러워 할 수 있습니다. 이야기를 만들 가능성은 개인이 "실을 좇아"자신의 삶에 일관성과 연속성을 부여하는 것, 다시 말하면 의미를 부여하는 것입니다. 불행하게도, 현재의 작업 개념은이 과정을 훨씬 제한합니다. 매스 미디어, 정치인, 관리자들은 자신들이 낳은 피해에 대해 잘 알고 있지만, 가장 만성적 인 정신 병리학의 가치가있는 악순환에서와 마찬가지로 그들은 현실에 대한 허위 진술을 부인하고 폄하합니다. 그리고 TV에서 소위 말하는 "승리하는"사람들이 자신의 목표를 달성했다고 말하면서 깨달았습니다. 상대방에있는 당신은 당신이 부적당하다고 생각합니다. 그것은 오직 당신의 잘못입니다. 오직 당신 만이 책임이 있습니다. 당신이 길을 잘못 잡았을 때, 방향, 속도가 당신이 모바일 목표를 추구한다면, 점점 더 멀어지기 때문입니다.

현재 현실에서 우리는 역설적 인 현상을 목격하고 있습니다. 즉, 2 차적 필요성이 예비 선거를 위해 교환되고 그 반대도 마찬가지입니다. 그것은 시장에 마지막 모델이 아니기 때문에 자동차를 바꾸는 것이 기본이되고, 의미있는 관계를 구축하거나 자신의 가족과 관련하여 자치가되는 보조 모델이기 때문입니다.

이런 식으로, 사람은 의미와 수준을 혼란스럽게합니다 : 자기 감각은 사물의 감각이되고 사회적 책임은 개인적 실패가됩니다.

이것으로 나는 삶에 대한 수동적 태도를 간청하거나 정당화하고 싶지는 않지만, 나는 일을 이해하는 방식이 우리의 정신에 영향을 미친다는 것을 강조하고 싶다. 이미 1800 년대에 마르크스는 일이 "특히"사람을 특징 짓는 것이라고 주장했다. 일을 통해 사람은 물질적 인 생활 조건을 향상시킵니다. 그것에서, 남자는 그가 생각하는 것, 느끼는 것 모두를 반영합니다. 일을 통해 인간은 자연과의 관계를 바꾸고 그것을 변형시키고 목적으로 전환시킵니다.

그러나 자본주의 시대에 맑스는 노동자의 "외적인"일을보고 불만을 표시하고 불행하게 만들고 몸을 고갈시키고 정신을 파괴한다. 그것은 더 이상 필요의 충족이 아니라 외적인 필요를 충족시키는 수단입니다.

아이덴티티를 구성하는 과정에서 "보안 기반"의 개념은 매우 중요합니다.이 개념은 자녀를 안전하게 만들고 세계를 탐험 할 수있는 중요한 인물의 존재에 해당합니다. 당신이 의지 할 수 있습니다. 직장에서의 불안정한 조건은 유추 할 수있는 안보 의식을 얻지 못하게합니다 : 불안정한 노동 조건을 가진 사람은 관계형을 포함하여 인생 계획을 거의 입수 할 수 없습니다.

이러한 상황에 직면하여 일차적 욕구 (자율성, 발견력, 기획력, 감수성)를 충족시키지 못하면 사람은 이러한 요구를 다른 사람과 즉각적으로 그리고 덜 요구하면서 대체 할 위험이 있습니다. 자신을 더 소극적인 것으로 생각한다. 질량은 개인을 삼켜 버리고 그 특성을 잊어 버리게하므로 신원이 그 경계를 잃어 버리고 점점 더 흐려지고 불확실해진다.

직업 불안정은 King Midas와 비슷하지만 매우 다른 결과가 있습니다. 처음에는 그가 금으로 만진 모든 것을 변형 시켰고, 두 번째는 모든 것을 심지어 불안정하게 만들었습니다.